Fyrtiondedagens minneshögtid förvandlas till protest med regimfientliga slagord

Den 16 och 17 februari hölls fyrtiodagsminneshögtider för upprorsoffren med stora minnesceremonier och protestmöten i flera städer i Iran.

Långt ifrån att enbart vara sorgehandlingar utvecklades dessa händelser till kraftfulla uppvisningar av ihållande offentlig ilska och politiskt trots. Det är värt att notera att kvinnor spelade en ledande och mycket synlig roll under hela evenemanget.

I många städer stod kvinnor i frontlinjen, organiserade sammankomster och ledde ramsor. Deras framträdande närvaro underströk återigen den avgörande roll kvinnor fortsätter att spela för att bevara minnet av de dödade och för att upprätthålla momentumet i oliktänkandet.

En minnesceremoni för att markera fyrtiodagen sedan Zahra (Raha) Bahlouli Pours död, en italienskstudent vid Teherans universitet, hölls i hennes hemstad Firouzabad i Fars-provinsen. Minnesceremonin lockade en betydande närvaro av kvinnor och flickor.

I Gonabad (en stad i nordöstra Iran) samlades en stor folkmassa för att markera fyrtiodagen sedan Negar Ajams död, ett av upprorets offer. Kvinnor och ungdomar höll hennes fotografier högt medan de skanderade slagord mot regeringen.

I Noorabad Mamasani präglades minnesstunden för Parisa Lashgari på liknande sätt av starkt deltagande från kvinnor och flickor, vilket förvandlade ceremonin till ett kraftfullt uttryck för solidaritet och motståndskraft.

I Teheran hedrades Ayda Heydari, en läkarstudent vid Teherans universitet. Ett stort porträtt placerat vid hennes grav, omgivet av blommor, blev mittpunkten för ramsor som: ”Denna fallna blomma är en gåva till hemlandet.” Deltagarna hjälpte till att förvandla hennes minne till en symbol för motstånd.

Samtidigt hölls ceremonier för att markera fyrtiodagen av de fallna i januariupproret vid både Teherans universitet och Ferdowsi-universitetet i Mashhad.

På Behesht-e Zahra-kyrkogården i Teheran samlades familjer och ungdomar i grupper och skanderade namnen på de fallna. Bland slagorden som hördes fanns:

”Vi svär vid våra kamraters blod, vi kommer att stå till slutet.”

”För alla dödade kommer tusen att resa sig.”

”Efter år av brott, död åt detta styre.”

I Mashhad, trots en stark säkerhetsnärvaro och den effektiva nedstängningen av Vakilabad Boulevard och omgivande områden, samlades grupper av demonstranter i klungor om flera dussin personer och skanderade slagord mot regimen. Ett av de mest slående ögonblicken var trotset från en ensam kvinna som stod ansikte mot ansikte med säkerhetsstyrkorna och skanderade mot förtrycket. Under minneshögtiden för Hamid Mahdavi, en modig brandman som dödades under protesterna, skanderade deltagarna: ”Vi gav inte våra liv för att kompromissa eller för att prisa en mordisk ledare.”

I Abdanan ska säkerhetsstyrkor ha öppnat eld mot demonstranter medan sammankomsterna fortsatte. Trots detta vägrade demonstranter, inklusive kvinnor som synligt var närvarande, att skingras. Fyrtioårsdagen för Alireza Seidi hölls också i staden, där deltagarna ropade slagord mot det styrande etablissemanget.

I Zanjan deltog stora folkmassor i fyrtioårsdagen för Ilya Ojaghloo, med ramsor av ”Denna fallna blomma har blivit en gåva till hemlandet” som ekade genom sammankomsten. Liknande ceremonier och protester rapporterades i Hashtgerd, Lahijan och Najafabad i Isfahan-provinsen.

I Najafabad utvecklades minneshögtiderna för flera offer till en utökad nattlig protest. Familjer, särskilt sörjande mödrar och kvinnliga släktingar, stod framträdande bland folkmassan och skanderade slagord som: ”Stridsvagnar, kanoner och kulsprutor fungerar inte längre.”

Samtidigt samlades familj och vänner till Saeed Tavakolian på platsen där han dödades och delade ut blommor och ballonger till hans minne. Ceremonin, präglad av den synliga närvaron av kvinnliga släktingar, blandade sorg med tyst men omisskännlig protest.

Sammantaget visade dessa fyrtiodagarsminnen att sådana ceremonier inte bara är sorgeritualer. De har blivit plattformar för politiskt uttryck och ihållande offentlig upprördhet mot den styrande regimen, där kvinnor framträder som centrala aktörer i både hågkomst och motstånd.

Lämna en kommentar